En el Advaita Vedanta, la mente no es el sujeto de la experiencia sino su instrumento. El Atman, conciencia pura e indivisa, se refleja en el antahkarana — el aparato interno compuesto por manas, buddhi, chitta y ahamkara — del mismo modo en que la luz no cambia pero parece tomar la forma del objeto que ilumina.
La práctica contemplativa, en cualquiera de sus formas auténticas, es fundamentalmente un protocolo de reducción de interferencia. No añade contenido a la mente sino que retira lo que oscurece la señal original. Lo que el Advaita llama autoconocimiento no es el aprendizaje de algo nuevo sino el reconocimiento de lo que siempre estuvo presente bajo la interferencia.